Derechos Territoriales

Podcast: Octubre Rebelde

En el marco de la conmemoración del día de la Resistencia Indígena, Radio Encuentros entrevistó a Indira Vargas, Kichwa, Vicepresidenta de la Comunidad Unión Base, en Ecuador, y a Karen Huery, Ashaninka, de la Organización de Mujeres Indígenas de la Selva Central (OMIASEC) en Perú.

Tanto Indira como Karen hablan sobre el significado que para ellas, como mujeres indígenas, tiene la fecha del 12 de octubre, y la relevancia de dar una lectura anti colonial a la historia que sucede a partir de dicha fecha. Karen hace referencia a la reinvención del colonialismo, que se ve reflejada en el sistema “capitalista-extractivo”, como continuación del saque y la destrucción sistemática del sur global.

Indira, por su lado, hace referencia al nuevo significado que ha cobrado en general el mes de octubre para los pueblos en Ecuador, ya que en 2019 se levantaron firmemente en contra del Decreto 883 que eliminaba el subsidio a los combustibles, entre otra serie de medidas económicas. La medida afectaba a todos y todas las ecuatorianas, pero fueron los pueblos indígenas los que encabezaron la lucha, a la que se unieron gremios, estudiantes y organizaciones de la sociedad civil. “Octubre Rebelde” de 2019 no es la primera fecha en que los pueblos indígenas del Ecuador demostraron el poder político que tienen. Anteriormente el movimiento logró derrocar a los presidentes Abdalá Bucaram, en 1997, y a Jamil Mahuad, en 2000.

“No pudieron, porque heredamos la lucha de nuestros abuelos. Por eso defendemos nuestro territorio”, expresa Karen en su audio y no podría tener mayor razón. Hoy en día, la lucha y sabiduría de los pueblos indígenas son de suma relevancia frente a la crisis climática y socioeconómica mundial.

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Liberación de Uma Kiwe

En Colombia, pese a que la Constitución Política de 1991 reconoce a los pueblos y nacionalidades indígenas como sujetos de derecho, y aunque el estado colombiano ha ratificado todos los acuerdos internacionales sobre protección y reconocimiento; aún pesa la injusticia y la violencia sobre ellos y sus territorios ancestrales. Es por eso que siguen en pie de lucha.

 

La nación Nasa es uno de dichos pueblos, y su territorio ancestral se ubica en los valles y montañas del Cauca. A raíz de la colonización, fueron desplazados de manera forzada hacia las tierras más altas, y su tierra fue ocupada. Seis millones y medio de hectáreas les fueron arrebatadas, las más aptas para la agricultura. Actualmente, en Colombia, el 41.1% de la tierra está en manos del 0.4% del total de propietarios. Uno de los negocios más rentables (y perjudiciales para la naturaleza) es el monocultivo de caña.

 

El Proceso de Liberación de Uma Kiwe (PLUK), la madre tierra, es la respuesta organizada de la nación Nasa ante el despojo y la devastación ambiental. Se trata de un mandato espiritual, político y comunitario, con el objetivo de liberar a la tierra para que pueda cumplir con su fin, que es generar vida para todos los seres. Los nasa cortan la caña destinada a ser etanol para sembrar alimentos; para que el suelo pueda recuperarse de la erosión a la que es sometida; y para que regrese la biodiversidad que ha sido devastada por tanta explotación.

 

Actualmente, los puntos de liberación, ubicados en diferentes lugares del Valle del Cauca, son permanentemente acosados por las fuerzas del Estado. Con el ESMAD (escuadrón móvil antidisturbios), el gobierno colombiano destruye los cultivos, hiriendo e incluso asesinando a las y los liberadores. Sin embargo, el proceso de liberación de Uma Kiwe no se detiene, y no lo hará, “hasta que se apague el sol”.

 

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Video: Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas

IWGIA y Radio Encuentros conmemoran los 13 años de la adopción de la Declaración de la ONU sobre los derechos de los Pueblos Indígenas por los Estados con un video de animación realizado con el colectivo VCD (Videos Creados con Dibujos).

Si bien la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas fue adoptada el 13 de setiembre de 2007, el proceso data de décadas antes en que los pueblos demandaban nos sólo el reconocimiento de sus derechos colectivos, sino el ser incluidos en la elaboración de una declaración universal que los abarque.

En 1982, el Consejo Económico y Social de la ONU estableció el Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas para desarrollar estándares mínimos para la salvaguarda de los pueblos indígenas. En 1994, el proyecto de Declaración estuvo listo y pasó a la Comisión de Derechos Humanos para su aprobación; sin embargo, esta no se dio debido a que los Estados expresaron su preocupación con respecto a los alcances del derecho a la libre determinación y el control de los recursos naturales dentro de territorios indígenas.

Para poder elaborar una declaración adecuada que pueda ser aprobada por Asamblea General, se creó el Grupo de Trabajo intersesional, que trabajó sobre el proyecto de 1994. Doce años pasaron hasta tener un proyecto de declaración que finalmente fue adoptado por el Consejo de Derechos Humanos. Finalmente, en setiembre de 2007, fue adoptada por Asamblea General de los Estados.

La Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas constituye un instrumento importante ya que en ella se reconocen sus derechos colectivos, culturales y territoriales, y constituyen un compromiso de los Estados a respetarlos. El breve pequeño animado preparado por IWGIA, Radio Encuentros, y VCD, da cuenta de la importancia de la declaración y los compromisos de los Estados que aún están pendientes desde su adopción.

Créditos:
Guión: Kathia Carrillo (Radio Encuentros), Lola García-Alix (IWGIA) y Alejandro Parellada (IWGIA)
Dibujos: Jesed Mateo (VCD)
Animación: Cinthya Condori (VCD)
Sonido: Candy López
Voz en off: Allison Cadenillas

 

Un llamado desde el Napo

El río Napo está ubicado en los territorios amazónicos de Ecuador y Perú, uno de los principales afluentes del río Amazonas. El 7 de abril de este año (2020), se dio un derrame de petróleo, el cual ha afectado aproximadamente a 90 comunidades indígenas que viven cercanas esta cuenta, siendo uno de los peores derrames de crudo en la historia del Ecuador.

El derrame fue consecuencia de las terribles negligencias del gobierno y petroleras, que a pesar de alertas sobre la erosión regresiva, no hicieron nada para evitar la rotura de los oleoductos. ¿Cómo sucedió?

La regresión erosiva es un fenómeno natural que se manifestó en el mes de febrero con el socavón producido en la cascada de San Rafael, pero que corresponde a un fenómeno geológico que tiene relación con el proceso eruptivo del volcán Reventador, en la zona fronteriza entre la provincia de Napo y Sucumbíos. Esto es algo que se había advertido desde hace mucho tiempo atrás en artículos científicos, desde los años 2010 o 2012, sin que las autoridades hayan tomado en cuenta estas advertencias.

En febrero de este año se produjo un socavón, que consistió en el derrumbamiento de la cascada de San Rafael. A raíz de ese fenómeno, los geólogos, los científicos y las organizaciones nuevamente advirtieron al Estado que se estaba generando ese proceso de regresión. Así, la erosión continuó río arriba, afectando a los oleoductos de OCE Y OCP. Lo preocupante es que no se detiene, lo cual representa un peligro inminente para todos los habitantes de la zona.

Ante la falta de respuesta por parte de las autoridades, las naciones indígenas afectadas,  que habitan en las riberas de los ríos Coca y Napo, han presentado decenas de pedidos de medidas cautelares ante el Consejo de la Judicatura de Francisco de Orellana, y continúan exigiendo, con la movilización, sus derecho a vivir en un ambiente sano, a la salud, la  alimentación, el acceso a la información y la justicia.

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Atsá Geoparkka: Triunfo indígena en la Amazonía

El primer episodio de Voces del Monte se titula “Atsá Geoparkka: triunfo indígena en la Amazonía”, y está dedicado a la nación Wampís y al pueblo Achuar, ubicados en Perú. Ambas nacionalidades consiguieron que la empresa petrolera Geopark se retirara de la concesión de explotación del lote 64, que compartía con Petroperú. Esto, tras una larga lucha que apeló al valor inconmensurable del bosque amazónico para la preservación de la vida humana, y no humana, en el mundo.

La Nación Wampís decidió declarar su Gobierno Autónomo en noviembre de 2015, estableciendo claramente un compromiso por la conservación, protección y cuidado de su territorio en el marco del respeto a los derechos indígenas, estipulados en instrumentos internacionales como la Declaracíon de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo. El Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampís representa a 85 comunidades de las cuencas del Santiago (Amazonas) y Morona (Loreto), y  ha declarado su oposición a proyectos extractivos dentro de su territorio integral. En el caso del lote 64, tanto la Nación Wampís como la Nacionalidad Achuar del Pastaza señalan que la creación de dicho lote vulnera el derecho al Consentimiento Previo, por lo que debería anularse. Ahora que Geopark se ha retirado del contrato, Petroperú, su socia, busca obtener el 100% de la concesión del proyecto.

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Wampís y Achuar del Perú organizan webinar sobre defensa territorial en el marco de la amenaza del lote petrolero 64 y la COVID-19

El webinar se realizará el martes 30 de junio a las 6pm (Perú), 7pm (Chile) y abordará la lucha de ambos pueblos indígenas por la protección de sus territorios frente a la amenaza petrolera, así como los riesgos de la presencia de trabajadores en sus territorios durante la pandemia.

GTANW, 29/06/20.-  El Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampís (GTANW) y la Federación de la Nacionalidad Achuar del Perú (FENAP) organizan para este martes 30 de junio el webinar “Preservar los territorios, la vida y la salud: Wampís y Achuar frente al petróleo y COVID-19”.

Los territorios de ambos pueblos, en la Amazonía Norte de Perú, se encuentran amenazados por la imposición de un proyecto de extracción petrolera a cargo de la chilena Geopark. El lote 64, superpuesto a sus territorios, existe desde 1995 y fue creado sin el consentimiento de los pueblos afectados. Desde entonces, se han opuesto firmemente a la explotación de hidrocarburos en la zona, y en más de 20 años de existencia, el lote no ha llegado a ser operado por ninguna empresa debido en gran parte a la oposición de población indígena de la zona. Sin embargo, a pesar de los procesos judiciales emprendidos en contra del Estado Peruano por la FENAP, y del rechazo tajante de los Achuar y Wampís a la industria de hidrocarburos, el Estado Peruano y las petroleras Geopark y Petroperú, socias para el Proyecto Morona del lote 64, continúan insistiendo en su implementación.

La empresa Geopark no cuenta ni con licencia social ni con un permiso ambiental que le permita operar; sin embargo, tiene presencia en la zona desde 2014, utilizando la Base Sargento Puño del Ejército Peruano, en territorio wampís, como campamento de operaciones[1]. Tras decretada la Emergencia Nacional, Geopark mantuvo a sus trabajadores en el campamento e hizo relevo de personal desde el puerto de San Lorenzo, un centro poblado que ha registrado un incremento preocupante de casos de COVID-19. A raíz de ello, el GTANW interpuso una denuncia en vías de prevención del delito en contra de la empresa, ya que considera que dicho comportamiento, además de incumplir con la normativa de inamovilidad decretada por el Gobierno Peruano, pone en riesgo de contagio de COVID-19 a la población indígena.

En el webinar, que se realizará por Zoom, las autoridades indígenas Achuar y Wampís, Nelton Yankur (presidente de FENAP) y Shapiom Noningo, (Secretario Técnico del GTANW) hablarán sobre el caso del lote 64 y sus estrategias históricas de defensa territorial. Los acompañarán la abogada Quechua Katherine Paucar, de Earthrights International, quien explicará los alcances y escenarios de la acción legal emprendida contra la empresa en el marco de la pandemia; y José Aylwin, abogado y Coordinador del Programa Globalización y Derechos Humanos para el Observatorio Ciudadano de Chile, quien hablará sobre la responsabilidad extraterritorial de Geopark según la normativa chilena, y las directrices para las empresas estipuladas por la CIDH en el marco de la pandemia.

Inscripciones: https://zoom.us/webinar/register/WN_TMBBQePxTJu8p21CSYF-CQ

[1] Ver informe https://www.equidad.pe/single-post/2019/02/07/El-Lote-64-un-mundo-de-conflictos

Nicaragua: el pueblo miskito demanda medidas frente a la pandemia

Conversamos con José Medrano Coleman, dirigente miskito de la comunidad Wiswis en Nicaragua, quien nos informó sobre la situación en Nicaragua frente a la pandemia por la Covid-19.

Medrano mencionó que hasta el momento el gobierno nicaragüense no ha implementado ninguna medida de prevención frente a la expansión del Covid-19, principalmente porque Nicaragua hasta el 16 de abril sólo presentaba 9 casos. Sin embargo, Medrano resaltó la precariedad sanitaria para los pueblos indígenas y afrodescendientes en Nicaragua, la falta de agua potable y las pocas garantías de derechos territoriales que tienen, por lo que de llegar a expandirse la Covid-19, los pueblos no tendrían opciones de subsistencia.

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Pueblos Indígenas en Aislamiento y Contacto Inicial en el contexto de la COVID-19

Entrevistamos a la antropóloga peruana Beatriz Huertas, especialista en la situación de Pueblos Indígenas en Aislamiento y Contacto Inicial (PIACI). Huertas nos explica quiénes son los PIACI, su vulnerabilidad frente a factores externos como las enfermedades y las actividades extractivas, así como las acciones que los gobiernos deben tomar para garantizar sus derechos en el marco de la pandemia por coronavirus.

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Para mayor profundización del tema, puede leer el artículo “El aislamiento frente a las pandemias: una estrategia de sobrevivencia de los pueblos indígenas” escrito por Beatriz Huertas y Neptalí Cueva y publicado en Debates Indígenas.

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México: Situación del pueblo Maya frente a la pandemia

Conversamos con Albert Chan Dzul, miembro del Centro Interdisciplinario para la Investigación y Desarrollo Alternativo U Yich Lu’um, en la comunidad maya de Sahnacat, en Yucatán, México. Albert nos comenta sobre la situación del pueblo maya frente a la pandemia y reflexiona sobre la importancia de la soberanía alimentaria en tiempos de crisis.

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Mirar el extractivismo con perspectiva de género

Radio Encuentros conversó con Ana Lilia Salazar, coordinadora de Acción Estratégica en el Centro de Investigación y Acción Social Jesuitas por la Paz, a propósito del Encuentro del Grupo Regional de Género y Extractivas realizado en febrero en México.

En este podcast, Ana Lilia habla sobre las reflexiones que se fueron tejiendo en dicho encuentro entre mujeres indígena y de la sociedad civil de Latinoamérica y el Caribe.

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