Candy Lopez

Hackear la COP26 y curar la tierra: Futuros Indígenas

El 13 de noviembre de 2021 finalizó la edición 26 de la Conferencia de las Partes (COP) de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático. El evento buscaba complementar “ el libro de reglas para la plena implementación del Acuerdo de París y dar pasos hacia el establecimiento de nuevas metas, como las de adaptación y la de financiamiento.

“El pacto de Glasgow” con el que finalizó esta COP,  enfatiza la necesidad de estabilizar las emisiones y no pasar de más de 2 grados centígrados (e idealmente 1.5) de aumento de la temperatura global, llamando a las partes a aumentar la ambición de las Contribuciones Nacionalmente Determinadas.

En esta COP también resaltó la participación de organizaciones indígenas de todo el mundo, quienes llevaron las voces de sus pueblos, pronunciándose por acciones concretas ante la crisis climática.

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Mujeres y Niñas Indígenas: 529 años de resistencia

La llegada de Cristóbal Colón a estas tierras, es un aniversario que cada 12 de octubre se continúa disputando.  Mientras para unos es motivo de fiesta y celebración de la llamada hispanidad, para los pueblos originarios de este continente, es una fecha que simboliza la lucha por el reconocimiento de sus derechos fundamentales. Las mujeres indígenas, de forma cada vez más contundente, se apropian de la conmemoración y le recuerdan al mundo sus demandas.

El Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir de Argentina organizó el conversatorio “Las voces de los territorios”, en acompañamiento al Primer Paro Plurinacional de los Pueblos Originarios, que advierte sobre la situación de emergencia que atraviesan las comunidades: territorios invadidos y mujeres violentadas.

Las mujeres indígenas organizadas en el Enlace continental de mujeres indígenas de las Américas (Ecmia), especialmente las que forman parte de la Coordinación Regional de Sur América (#ECMIASUR) celebraron la primera sesión de los “Diálogos de resistencia indígena”, donde. se pronunciaron ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer CEDAW por una Recomendación General que garantice el cumplimiento de los derechos individuales y colectivos de las mujeres y niñas indígenas.

 

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Foto de portada: Movimiento de Mujeres Indigenas por el buen vivir

 

 

 

 

 

Pueblos amazónicos en aislamiento voluntario

Los pueblos aislados habitan los lugares más recónditos de la Amazonía, Asia y África. Según últimas investigaciones, en América del Sur existen alrededor de 60 áreas donde viven Pueblos Indígenas Aislados, en la Cuenca Amazónica y en el Gran Chaco. Es decir, en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú y Venezuela.

 

La pandemia de COVID-19 nos ha enseñado el impacto que pueden tener enfermedades frente a las cuales no tenemos defensas inmunológicas, lo cual es el caso de estos pueblos indígenas. Para Beatriz Huertas, especialista con más de veinte años de experiencia de trabajo en la Amazonía, el aislamiento es en realidad una antigua práctica para evitar el contacto con enfermedades y sus consecuencias.

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Esterilizaciones forzadas: la justicia pendiente

Este 5 de septiembre de 2021 se conmemoró el Día Internacional de las Mujeres Indígenas. Una fecha muy importante para recordar la agenda pendiente en cuanto al cumplimiento de sus derechos en todo el mundo. En el caso de Perú, los agravios más escandalosos cometidos en contra de la dignidad de cientos de miles de mujeres de los pueblos originarios son las esterilizaciones forzadas impulsadas durante la dictadura de Alberto Fujimori.

En ese marco, se ha lanzado el libro Perú: Las esterilizaciones forzadas en la década del terror, acompañando la batalla de las mujeres por la verdad, la justicia y las reparaciones, editado por IWGIA y DEMUS, que reúne las voces de ocho investigadoras y defensoras de derechos humanos con amplia trayectoria sobre el tema.

Radio Encuentros conversó con Ana María Vidal, abogada defensora de derechos humanos y fundadora del Grupo de Seguimiento a las Reparaciones por Esterilizaciones Forzadas, y con Consuelo Tapullima, mujer kichwa lamista de la comunidad nativa Chirik Sacha Nauta El Dorado, ubicada en el departamento amazónico de San Martín, y presidenta de la Asociación de Mujeres Víctimas de Esterilizaciones Forzadas Nauta El Dorado. Ambas nos cuentan sobre el contexto en el que dieron estas esterilizaciones forzadas, la deuda del Estado peruano que persiste hasta el día de hoy, y la lucha incansable por la justicia, emprendida por las mujeres organizadas.

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Perú: Las esterilizaciones forzadas en la década del terror, acompañando la batalla de las mujeres por la verdad, la justicia y las reparaciones se encuentra disponible para su descarga AQUÍ.

Resistencia a la Minería en territorio Diaguita, Chile-Argentina

Les compartimos este primer ciclo de material sonoro, realizado por la Red Trasandina de mujeres diaguitas “Ancestras del futuro” en donde escucharemos mediante 3 cuñas radiales lo que sucede en Chile con la Megamineria en territorio diaguita con la voz de.

Lorena Veliz Flores. Valle de Aconcagua-Putaendo. Territorio amenazado por el proyecto Minero Canadiense Vizcachitas Holding.

Ivana Olivares Miranda. Valle del Choapa. Territorio amenazado amenazada por Minera los Pelambres empresa privada en propiedad de Antofagasta Minerals y la trasnacional Mitsubishi, ha sepultado la vida del valle del Choapa convirtiéndolo en zona de sacrificio, destruyendo sus glaciares e instalando el relave de desechos tóxicos más grande de Abya Yala.

Paula Carvajal. Valle del Guasco. Territorio amenazado por el proyecto binacional minero Pascuala de Barrick Gold.

Te invitamos a firmar el manifiesto Defensa de las aguas, cuerpos y territorios de las mujeres Diaguitas ante la Megaminería en:

https://www.change.org/p/organizacion-de-las-naciones-unidas-defensa-del-cuerpo-territorio-de-las-mujeres-diaguitas-ante-las-megamineria 

 

Escucha “Resistencia a la Minería en Diaguita” en Spreaker.

 

Manifiesto: 

Por la defensa de nuestras aguas, cuerpo y territorios: Las Mujeres Diaguita decimos basta a la Mega Minería en Abya Yala.

Abya Yala es el epicentro de expansión de la Minera a través de la inversión transnacionales.

El modelo extractivista ha empobrecido nuestros territorios

Agravado desigualdades socioambientales históricas que se arrastran desde la época colonial y que se profundizaron con los Estado Nación.

Despojo y enfermedad es lo que queda para nuestras comunidades.

Saqueo, contaminación y devastación es lo que denunciamos.

Las transnacionales mineras en complicidad con los Estado Chileno y Argentino llevan años utilizando estrategias de desinformación, mentira y desintegración del tejido social.

Sicariato, para invadir con sus proyectos los territorios ancestrales y así seguir secando los ríos y contaminando las aguas, que tiene la vida diversa de animales, minerales y vegetales y humanos que habitamos los territorios.

Como mujeres diaguita pertenecientes a distintas comunidades del territorio andino tejidas y hermanadas desde las aguas hielo de la cordillera. Hoy Argentina y Chile hacemos el llamado a que las comunidades nos reconozcamos y encausemos en un mismo rio para acuerparnos y decir juntas

NO MAS MEGA MINERIA!!!

 


Fotos de portada de Pueblos Originarios – Serpaj

 

 

Documental Radiofónico “Caminando desde Guambia el territorio Puben”

El Documental Radiofónico Caminando desde Guambia el territorio Puben es el relato histórico del pueblo Misak, antes conocido como Guámbianos por habitar en Wampia, una pequeña área de lo que fue el gran territorio ancestral usurpado, ubicado en el departamento del Cauca, en el sur occidente de Colombia.

Para los Misak, el territorio es el espacio de relacionamiento de todo lo vivo y espiritual que habita en él. El territorio todo, incluyendo el usurpado, contiene su historia, la cual no es cosa del pasado. El pasado por ser lo conocido siempre esta adelante como fuente de conocimiento y del ordenamiento integral del ser Misak Misak.

Para conocer el territorio y su historia hay que caminarlo, tanto físicamente, como por medio del conocimiento ancestral y el relato histórico de sus luchas. Para las autoridades propias hoy, es derecho mayor reivindicar el territorio Puben para sanar espiritualmente a sus ancestros y dignificar su historia.

En cuatro capítulos, el Documental Radiofónico “caminando desde Guambia el territorio Puben” permite al oyente, acercarse al conocimiento de la realidad del pueblo Misak.

 

Capítulo uno: Los hijos del aro iris y del agua: el desafío de la pervivencia.

La ley de origen, el deber-derecho mayor por ser primeros y la vulneración histórica a su cultura por la sociedad hegemónica, son los principios de realidad que enfrenta el pueblo

Misak en su misión de: el ser, el estar y la pervivencia del territorio en el tiempo.

 

 

 

 

 

Capítulo dos: Justicia profunda.

Con el derribamiento de las estatuas, erigidas en honor a los colonizadores y genocidas de los pueblos originarios, los Misak ejercen la justicia profunda, para sanar espiritualmente a

sus ancestros y convocar a las academias de historia, a la resignificación del relato histórico, que dignifique a los pueblos indígenas del mundo.

Versión corta.

 

 

 

 

Capítulo tres: Del terraje al renacer del pueblo Misak.

En tiempos de la república, el territorio de los Misak fue arrebatado y legalizado a favor de los terratenientes y los Misak, obligados a pagar renta para trabajar sobre su territorio usurpado.

La lucha de unas pocas familias, abrió el camino del renacer del pueblo Misak, que logró con la unidad en la década de los años de 1980, el inicio de la recuperación del territorio.

 

 

 

 

 

Capítulo cuatro: El derecho del territorio a vivir en paz.

En el año de 1991, producto del proceso de paz pactado entre varias guerrillas y el Estado, se proclamó una de las constituciones mas garantistas del mundo.  Bajo su régimen, la violencia política

y el destierro forzado se agudizó. En el año 2016, se firmó el acuerdo de paz entre las Farc y el Estado colombiano y la historia de violencia no ha cesado. Las autoridades Misak, por más de 60 años

han logrado mantener el territorio libre de grupos armados, a la vez que, se mantiene activo en la lucha por la paz para todos.  Foto de Leo Díaz R.

 

 

 

 

Capítulo adicional: Versión Corta  La lucha por la paz con la fuerza de la gente.

Foto de Leo Díaz R.

 

 

 

 

 

 

 

 

Puedes escuchar y descargar el playlist “Podcast Misak” en nuestra platafoforma en Spreaker.

 

También está disponible en Spotify:

Colombia en pie de lucha

El 28 de abril de 2021 comenzó el Paro Nacional en Colombia , un proceso de movilización  multisectorial que ha derivado en un Estallido Social gravemente reprimido por el gobierno de Iván Duque.

 

El Paro Nacional responde a la inconformidad de la ciudadanía ante las políticas económicas, sociales y ambientales del gobierno actual, el incontrolable aumento de homicidios de líderes sociales (campesinos, indígenas y reinsertados exguerrilleros), la corrupción de altos funcionarios  y el manejo que se le ha dado a los acuerdos de paz con las FARC-EP.

 

En este tiempo de pandemia, la violencia contra los y las líderes sociales en Colombia no ha cesado. El 2020 dejó como saldo 310 líderes y 36 excombatientes asesinados. Según datos de INDEPAZ, de enero a mayo de 2021 asesinaron a 62 líderes sociales asesinados, de los cuales 16 eran indígenas. En lo que va de las últimas movilizaciones….

 

Radio Encuentros conversó con Aida Quilcue, coordinadora del CRIC nacional  y vocera de la minga. Ella es del pueblo Nasa, y nos recuerda que “la situación de Colombia no sólo es de Colombia. Es un modelo que está hecho para imponerse sobre los más pobres, de unos pocos sobre los pueblos

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Elecciones en Perú

El 6 de junio de 2021 se llevó a cabo la segunda vuelta de las elecciones presidenciales en Perú, entre el candidato de izquierda Pedro Castillo del partido Perú Libre y Keiko Fujimori, de Fuerza Popular, en su tercer intento por llegar al triunfo.

El contexto de este ejercicio electoral ha estado marcado por una de las más graves crisis de representación por las que ha atravesado este país en los últimos años. El alto costo social y económico de esta crisis, agudizada además en este tiempo de pandemia, ha sido asumido por el pueblo peruano.

Radio Encuentros conversó con la congresista Rocío Silva-Santisteban, abogada con experiencia en derechos humanos, sobre los detalles de esta crisis política que está atravesando el Perú.

Además, estas elecciones se han dado en un clima especialmente turbio, en el que ha primado un discurso de odio, promovido por la candidatura fujimorista en prácticamente todos los medios de comunicación.  Todo lo cual ha orillado a una polarización de ideas bastante profunda a nivel mediático.

Melania Canales, presidenta de ONAMIAP (Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú), conversó con Radio Encuentros sobre el discurso racista y clasista que se ha posicionado en esta coyuntura electoral, y sus implicaciones para los pueblos indígenas.

 

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Las canciones que se utilizaron para este episodio pertenecen a la bandas peruanas: Barrio Calaver, Los Mortero y La Maldita Costumbre.

Derechos de los pueblos indígenas y antropología comprometida

En enero de 2021 se cumplieron 50 años del histórico Encuentro de Barbados, celebrado en 1971 en la Universidad de las Indias Occidentales entre estudiosos de las ciencias sociales dedicados a los pueblos originarios. Este encuentro se hizo célebre por la declaración que suscribieron los participantes, en la que formularon duras críticas a los gobiernos, las iglesias católica y evangélica y también a la antropología que considera a los indígenas sólo como objeto de estudio.

 

Con la Declaración de Barbados, se inició con una crítica desde la academia hacia la colonialidad aún vigente en los sistemas de gobierno de los estados nación. La declaración denunció tempranamente el despojo territorial que sufrían los pueblos indígenas, las políticas genocidas de los gobiernos, la destrucción de las culturas indígenas y la responsabilidad de la antropología de convertirse en un campo de estudio comprometido y respetuoso de dichos procesos.

 

Por la conquista de la autodeterminación: en el cincuentenario de la Declaración de Barbados, es un libro compilado por Alberto Chirif y publicado por IWGIA,  que reflexiona sobre el camino recorrido desde este acontecimiento, tanto por los movimientos indígenas como por la academia que eligió respaldarles. Una obra en la que participa una veintena de autores y autoras, cuyas voces apelan a la antropología comprometida que acompaña a los pueblos originarios que luchan por ejercer su derecho a la autodeterminación.

 

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La montaña navegante

El día 3 de mayo del año 21 del siglo 21, de Isla Mujeres, Quintana Roo, México, zarpó la Montaña. Está cruzando el Atlántico en un “viaje de regreso”, con el objetivo de invadir Europa con un mensaje de dignidad y resistencia.

 

Se trata de la Travesía por la Vida, que los zapatistas anunciaron desde octubre de 2020, luego de dar a conocer un balance actualizado del estado de crisis civilizatoria a la cual nos ha orillado el sistema capitalista, cuyos efectos devastadores se pueden comprobar en todos los países del mundo, incluso aquellos que están “desarrollados”.

 

Para conocer más de este viaje, Radio Encuentros conversó con Argelia Guerrero, adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y acompañante del Congreso Nacional Indígena.

 

 

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